生于1984(上)
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第三卷 第五十七章 大师之作

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们却也是最先觉醒的一群。从林则徐到魏源,再到同治中兴一帮重臣,图变之思开始在上层蔓延,直至洋务运动、戊戌变法乃至辛亥革命,虽然他们本身作为一个过时的旧阶级被扫了历史的故纸堆,但开风气之先、思救国之始的功劳,却是无法磨灭的。

正如那个时代的士大夫阶层一样,电影中的黄飞鸿也经过了思想转化的过程。一开始的他是保守的,甚至不无顽固。但随着叙事的开展,他一方面为留学归来的十三姨所感化,一方面被中国积贫积弱的不争现状所震惊,开始心向变革。

当然,作为传统中国的黄飞鸿,在大时代中也有着他个的局限。对待残的国家和羸弱的国民,他像鲁迅先生所说的那样,哀其不幸,怒其不争,但却无法寻找到救国救民的法子。医术救不醒国,拳脚更打不醒国,他只能众皆醉我独醒,退到家乡独善其身。

而十三姨和牙擦苏等,代表的是另一种中国。他们全盘接受西化,却与这个古老国家显得格格不,反而自己也成为了某些激进国分子的革命对象。

他们的那一套不能拯救这个病膏肓的垂老帝国,只能去证明,所谓华夏礼仪之邦、皇天后土之地,距离世界,已经有了多么令恐惧和绝望的距离。

剩下诸形诸色的各色等,无不带有鲜明的时代特色和阶级、阶层代表,如严振东!

严振东是个很悲物,他身上带有旧秩序的隐喻——拳脚过、武勇无敌。

但在这个变幻的时代,他的那一套已经过时,所以他只有两个选择,要么贫困潦倒英雄末路,要么犬附恶徒助纣为虐。他的死是自作自受,却也是一场命数的悲剧。拳脚永远无法低过枪炮,而他,不过是一个错误的时代中的悲英雄。

只是电影中提出的问题,许辉却没有给我们解答,他所塑造的黄飞鸿,佛山无影脚下从无三合之敌,正义者恒胜,不义者必毙,他用这样充满漫主义和英雄主义的简单手法,解决了电影中的矛盾与戏剧冲突,却也留下了一个问题,让思考,让省…”

陈小宇的阅读一点也不并茂,明明是正面夸奖许辉,却听的当事一点感觉也没有。

“…行了,别读了!”

“那给我钱!”

许辉掏出钱包,然后有点尴尬了:“我身上没有现金,待会给你转账!”

“…你想赖账?”

“我是那种嘛,对了,换件衣服…”

嘛?”

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