第十四章 神乐之舞

之后斋宫的所作所为，证明了那些只不过是毫无根据的猜测。

神那教的高层也猜不出修伊和弥生在想什么，修伊常年不在斋宫，实际领导斋宫的弥生也总是避而不谈。

（弥生说她的神乐舞不是为了他，而是为了自己而舞……是为了慕修伊的自己而舞……到底是什么意思……又为什么这个讲给我听……）见到自由自在地使用结界，根本看不出灵力消耗，不时指导、鼓励自己，并照着舞步对结界进行细微调整的巫，礼丽绘就会在内心问着自己。

（虽然弥生说只要我能掌握住体内潜藏的力量，找出自己信念的话，就能轻易追过她……可是，我……真的能够赶得上弥生吗？）弥生目不转睛地凝视着礼丽绘，她的眼中完全不存在任何的不耐之，散发出来的，只有近似疯狂的沉信仰。

礼丽绘踏出舞步，拼命地想要赶上远远在前的弥生，追上她展现出来的才能。（弥生或许就是抱持这个打算，所以才刻意做给我看吧！不只神乐舞……）成为巫的门坎相当高，而且跟才能有绝对的关系。

所以，无论如何去否定，技术终究只是技术，才能才是货真价实的东西。

成为巫是每个神那教少的目标，那身象征着神之使者的巫服，促使许多少纷纷以津学园为第一志愿。

──等到真正去实行这个目标之后，少们才会发现这并不如想象中的容易。

能够升上二年级专业课程的学生并不多──在学之初的学考，就是根据少的适作考试，不是随便考就能考得上。

但即使做过筛选，二年级学生相对于一年级又少掉一大半。

──神乐舞的技巧与相关知识，针对这两个领域的课程认真钻研后，其度及广度已经使学生无暇他顾。

除此之外，还有神学、巫修行、早课、武技训练……等，这些都使少体会到现实的残酷。

因此，尽管学年龄放得很宽，只要到达十二岁就能就读，但才能的差距会逐渐浮现出来。

有些即使不眠不休，培养出过的技巧，却还是无法体会某些特殊的技能，偏偏这些技能，通常都是神乐舞是否能够完成的关键。

有些只是玩票质地摸摸乐器，乐器却好像延伸出来的手脚一样听话。

以弥生为例，她在学一个月后，就能同时使用神乐铃、高丽笛、能鼓，创造出属于自己的神乐舞。

就算不想面对，还是必须承认世界上就是有这种天