序

呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的""竟把她的自然功能说得使她感觉屈辱！这是怪异的。这一节都是因为禁用的字眼。和神对于体与有这的意识不够启发的缘敬。

一边，卫道家的"哼！哼！"产生着的愚；一边我们却有无因的聪明的摩登青年，"哼！哼！"哼不着他们。"笑骂由之"。一边大有惧怕着体，而否认体的存在；一边，进步的青年们却走向另一个极端，把体当一种玩具来对待，这玩具虽有点儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到点乐趣。这些青年哪里管什么不，他们只当作一种酒喝，而且拿来做嘲笑老年的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象《查太莱夫的》的书，他们是满不放在眼里的。他们觉得这书太简单、太平凡了。他们觉得些坏字眼是家常便饭，那种的姿态是老式的。这有什么大惊小怪？把当一杯酒喝算了.他们说："这书只是表示一个十四岁的男孩的心罢了。"但是，也许一个对还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心，比之拿当酒喝的青年们的心还要健全呢"这些青年，只知目空一切，他们的神无所事事，只知玩着生活的玩具，尤其是的玩具，而在这种游戏中，便失掉了他们的神！"

因此，在这般卫道的老顽固们中间(他们上了年纪后。大概也要犯强罪的)，在这般摩登青年中间，他们说："我们什么都可以，如果我们能思想某事便可某事。"所以，在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下流野蛮的们中间，这本书是没有什么活动余地的，但是我要对所有这般说："困守着你们的腐败吧——如果你们喜欢这种腐败；固守着你们的卫道主义的腐败吧，固守你们时髦的放曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果神与体不能谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。"

一九二九年四月，劳伦斯序于黎

译者序

在一九二八——二九年两年间，欧美文坛上最令震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳伦斯(．h．rn)的这本《查太莱夫的》了。跟着，一九三零年劳伦斯逝世。盖冠论定，世界文坛又为这本书热闹了一番。在现世纪的小说家中，决没有一个象劳伦斯一样，受过世这样残酷地辱骂的；而同时，在英国现代作家中，要找到一个象劳伦斯一样的，受着英的